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 위기지학(爲己之學), 곧 남이 아닌 자신을 위한 공부를 목적으로 하는 학자의 꿈은 조그마한 서재를 짓고 수천 권의 책을 갖추어 둔 후, 마음이 내키는 대로 책을 읽는 일이다. 예전의 선비나 지금의 학자 역시 이러한 꿈을 꾸지만 실행에 옮기기는 쉽지 않다.
 
  
 
   
   내 죽은 벗 난곡(蘭谷) 김탁이(金濯以, 강한(江漢))가 매양 나에게 이렇게 말하곤 하였다. “평소 토실(土室) 하나를 지어 책 수천 권을 소장하고 그 가운데 거처하면서 여생을 보내고자 하지만 힘이 미치지 못합니다.” 내가 이를 듣고 기뻐하여 그렇게 해보고자 하였으나 또한 겨를을 내지 못하였다.

  지난 갑진년(1784) 겨울 시골사람들이 풍수설에 휘둘려 종종 집을 옮기는 이가 있었는데, 나 또한 시끄러운 곳을 피하여 조용한 곳으로 들어갈 생각이 있었다. 노봉(蘆峯) 아래 집터를 정하고 모임을 만들어 몇 년간 기거할 계획을 세웠다. 약간의 서책도 의당 가져가야 하는데, 초가집에 책을 소장하면 실로 자칫 화재가 일어날지 모른다는 우려가 있었다. 이에 토실 둘을 지어, 하나는 서실(書室)로 삼고 하나는 식솔이 거처하게 하였다. 토실을 만드는 방법은 이러하다. 먼저 사방에 벽을 쌓은 다음 벽에 구멍을 내어 창을 만든다. 벽 위에 쓸모없는 나무를 가로세우고 흙으로 발라 나무 끝이 바깥에서 보이지 않도록 하였다. 그런 다음 서까래를 얹고 짚으로 지붕을 이었다. 만일 화재가 일어나면 짚만 태우고 화염이 서가에까지 이르지 않도록 한 것이다.

  나는 난곡에게 그 기술에 대해 문의를 할 수가 없어 바로 내 생각대로 만들었으니, 과연 난곡의 뜻에 부합하는지는 알 수 없다. 그렇지만 그곳에 거처한 지 두 해가 지났는데, 대체로 겨울은 따뜻하고 여름은 시원하였으며, 낮에는 조용하고 밤에는 적막하였다. 이에 노인은 요양하는 곳으로, 젊은이들은 독서하는 곳으로 삼기에 딱 맞았다.

  아, 사람들은 제각기 좋아하는 바가 있고 제각기 뜻하는 바가 있다. 뜻이 번화한 데 있는 자는 반드시 조용하고 궁벽한 곳을 좋아하지 않고, 뜻이 큰 누대에 있는 자는 반드시 누추한 방을 좋아하지 않는다. 나의 뜻을 생각해보면 반드시 번화한 것을 사모하는 것은 아니라서 끝내 조용하고 궁벽한 곳으로 돌아가게 된 것이니, 이는 정황이 몰고 간 것이라 하겠다. 또 반드시 큰 누대에 뜻을 둔 것은 아니어서 갑작스럽게 누추한 방으로 나아가게 된 것이니, 이는 가난이 그렇게 만든 것이다. 정황으로인해 그렇게 몰리고 가난 때문에 그렇게 된 것이다. 이에 순응하여 이를 편안하게 여긴다면, 여기가 곧 몸을 편안히 하고 천명을 받들면서 살 땅이요, 그 가운데 절로 하나의 편안한 집이 있게 되는 것이다. 저 토실이 좋고 나쁜 것이나 거처하기에 편하고 불편한 것을 또 어찌 따질 만하겠는가?

  내가 옛 성현들을 보면 현재 지내는 자리에 나아가 평범하게 일상을 즐기는 것이었다. 이윤(伊尹)이 시골에 거처하면서도 그 즐거워한 바는 요순(堯舜)의 도였고, 안연(顔淵)이 누추한 골목에 살면서도 그 즐거워한 바는 박약(博約)1)을 잘하는 일이었다. 나는 젊어서 문장을 일삼고 과거공부에 빠져서 명예를 이룬 바가 없었다. 백발이 이미 어지럽게 되어서야 비로소 머리를 돌리고 발길을 돌려 화려함을 물리치고 실질로 나아가게 되었다. 스스로 황량하고 적막한 물가에 나아가는 것2)을 가지고 노년을 잘 마무리할 계책으로 삼았으니, 감히 옛사람의 즐거움에 빗대어 망녕되게 떠들 수는 없지만 또한 그 가운데서 아무 일도 하지 않는다고는 말할 수 없을 것이다.

  아, 난곡은 나를 사랑한 사람이다. 늘 백발이 되어서 과거장에 출입하는 것을 경계하였지만, 내가 그 말을 따르지 못하여 스스로 인생을 그르치게 되었다. 늙어 죽을 때가 되어서야 그저 토실 한 칸을 지어서 죽은 벗의 뜻을 이루고자 할 뿐이다. 만약 난곡이 살아있다면 빙그레 웃으면서 와서 함께 거처하려 할 것이다. 아, 탄식하노라.

1)《논어(論語)》에 안연은 “부자(夫子)께서 차근차근 사람을 잘 이끌어 나로 하여금 글을 넓게 배우고 예로 단속하게 하였다.(夫子循循然善誘人, 博我以文, 約我以禮)”라고 하였다.
2) 주자의 〈진승상에게 보내는 편지(與陳丞相書)〉에 “스스로를 황량하고 적막한 땅에 팽개쳐놓고 그 뜻한 바를 더욱 구하려 한다(自放於荒閒寂寞之境, 以益求其所志)”라는 말이 보인다.
 
 
- 유도원(柳道源),〈노애의 토실에 대한 기록(蘆厓土室記)〉《노애집(蘆厓集)》

 김강한(金江漢)이라는 잘 알려져 있지 않은 학자가 있었다. 본관은 안동이며, 호는 난곡(蘭谷)이고 자는 탁이(濯以)다. 유도원(柳道源), 이상정(李象靖), 김낙행(金樂行) 등과 절친한 사람이었다. 그는 토실을 만들어 장서의 공간으로 삼고 그 속에서 책을 읽으면서 평생을 마치고자 하였으나 재력이 뒷받침이 되지 않아 뜻을 이루지 못하였다. 김강한은 유도원과 사돈지간이었다.

  유도원은 사돈이자 벗인 김강한의 꿈을 듣고 그 역시 그 꿈을 따르고자 하였지만 차일피일 미루었다. 환갑을 훨씬 넘긴 64세가 되었을 때 김강한의 문집 간행을 위한 교감 작업을 마치고, 토실을 짓고 싶다는 그의 꿈을 떠올리고, 이에 봉화군 물야면의 노애(蘆厓)에 토실을 짓게 된 것이다.

  유도원이 토실을 만든 것은 화재 예방을 위한 것이었다. 벽을 쌓고 그 위에 나무가 노출되지 않도록 흙으로 바른 다음 그 위에 짚으로 지붕을 이었다. 이렇게 만들었기 때문에 화재가 나도 지붕만 탈 뿐 화염이 아래로 이르지 못하게 되었다. 당시 수많은 책들이 화재로 소실한 것을 알고 있기에 이런 고안을 한 것이었다.

  유도원은 이러한 내용의 토실기(土室記)를 지어 뜻한 바를 스스로 진술하여 산중의 고사로 삼고자 하였다. 그러나 중간에 상세하지 못한 대목이 있어 이 글 다음에 몇 조목을 덧붙여 자신이 사랑한 토실과 그 주변에 대하여 두루 기록하였다. 그가 살던 노애(蘆厓)는 상박곡(上朴谷)이라고도 하는데, 고려 말 경주에서 이주하여 세거한 손씨(孫氏)의 집성촌이었는데 당시 어지러운 세상을 피하여 숨어살 곳으로 알려져 있었다. 그래서 유도원이 이곳에 약간의 땅을 구입하여 들어와 살게 된 것이다. 유도원은 이름이 없는 노애의 여러 곳에 이름을 부여하였다. 뒷산은 노애에서 따와 노봉(蘆峰)이라 하였는데 주자가 회암초당(晦庵草堂)을 짓고 살던 운곡(雲谷)의 원래 이름이 노봉이었으니 더욱 마음에 흡족하였을 것이다. 또 인근에 있는 큰 대여섯 개의 바위는 총암(叢巖)이라 하였고, 총암 아래 샘물이 그의 집 처마 아래 있는데 그 물을 마시면 장수한다 하여 수정(壽井)이라 하였다. 노애를 휘감아 흘러가는 개울은 남간(南澗)이라 하고 그곳에 정자를 세워 남간정이라 하였는데 남간은 유도원의 호이기도 하다. 남간의 초당 중간 문 이름은 집화문(集和門)이라 하였는데 장남을 제외한 두 아들을 분가시킨 후 며느리들이 이 문을 오가면서 우애를 돈독하게 하기 위한 것이었다. 토실 동쪽에 샘이 있어 작은 연못을 이루는데 이곳에 물고기 십여 마리를 풀어놓아 즐겼다. 토실 동쪽에 있어 토실에서 정면을 향하고 있는 산은 만석산(萬石山)이라 하였고, 남쪽으로 바라다 보이는 산은 복지산(福地山)이라 하였다.

  유도원은 어지러운 세상을 피하여 이런 토실을 짓고 책을 읽고 가족들과 단란한 삶을 살고자 하였다. 그곳에서 책을 읽으면서 직접 가르침을 받지는 못하였지만 마음의 큰 스승 이황(李滉)의 문집을 고증하는 일을 하였다. 그렇게 살다가 일흔 한 살에 세상을 떠났다.
 
  
 
 
 글쓴이 / 이종묵

* 서울대학교 국문학과 교수
* 저서(역서)
- 해동강서시파연구, 태학사, 1995.
- 한국 한시의 전통과 문예미, 태학사, 2002.
- 누워서 노니는 산수, 태학사, 2002.
- 浮休子談論, 홍익출판사, 2002.
- 조선의 문화공간(1-4), 휴머니스트, 2006.
- 우리 한시를 읽는다, 돌베개, 2008